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《易道书法》浅论——马宝善及其似反非反书法艺术之哲学观照
作者:小新    发布于:2015-05-29 15:28:48    文字:【】【】【
摘要:先让我们欣赏两幅《易道书法》的代表作品,一幅是清华大学百年校庆书法作品展上社会名人书法第一名的作品“进德修业,自强不息”,一幅是中国第三届国际齐白石文化艺术节当代名家书画作品展特邀首选作品“易经照千秋,道德腾中华”。




    先让我们欣赏两幅《易道书法》的代表作品,一幅是清华大学百年校庆书法作品展上社会名人书法第一名的作品“进德修业,自强不息”,一幅是中国第三届国际齐白石文化艺术节当代名家书画作品展特邀首选作品“易经照千秋,道德腾中华”。


    这两幅作品犹如天地奇书,乍看似反,细赏非反;貌似反写,实属正书;反中有正,正中有反;一反一正,合二为一,浑然一体。从作品中我们可以读到——


    《易道书法》是哲学的。哲学是启智的,《易道书法》之内容,大都源于《易经》与道学文化,乃国学之精华,哲理性强、逻辑严密、智慧深湛,给人以启迪与智慧。二是通过汉字书写,表达出作者的哲学感悟和情感意象,以易理入墨、以易道为魂,用独特的书法形式,表现出强烈的感染力,给人以启迪与思考。


    《易道书法》是书法的。书法是线条运动的艺术,《易道书法》之线条,在不改变字形总体结构的前提下,变易笔道线条运行途径,点如“高峰坠石”,横如“千里陈云”,竖如“万年苍藤”,勾如“百钩弩发”,捺如“奔雷波动”。书为心画,它是从作者心田里流出的线条。


    《易道书法》是时空的。时空由空间和时间构成,《易道书法》之时空观,无论从内容还是笔道,让你能沿着变易的笔画线条穿越时空,使文字还原为宇宙万物的原形,还原成仓颉造字之时,众星历历在天,江河大地在行走,虫鱼鸟兽留下生存的痕迹,使人旷古、使人悠远、使人低徊垂泪……


    《易道书法》是写意的。写意是中国书法的灵魂,《易道书法》之写意,于“似反非反”中体现“似与不似”之意境,于“知阳守阴”中体现“知白守黑”的妙诀。意在笔先,笔随意走,此乃意笔,大写意也。


    《易道书法》是绘画的。书画同源,画即是书之理,书即是画之法。《易道书法》之变易之线条,如悬针垂露、奔雷坠石、鸿飞兽骇、鹜舞蛇惊,总合德而可适于画,书画无二。

 

 

与中央党校教授、博士生导师任俊华,《慈善中国》杂志社社长刘浏

 

    《易道书法》是音乐的。音乐突出的旋律,即是有声的线条。《易道书法》之音乐节奏感,抑扬顿挫,“曼歌宛转,轻响纤余”、“长言逦迤 ,废曲缠绵”,书中有歌,绕梁不息……


    《易道书法》是舞蹈的。所谓“笔飞墨舞”,《易道书法》之变易线条,虚实立体效果,几乎都可以转化为优美的舞姿动律。最是一个“舞”字,唯妙唯肖,让人们几乎从《易道书法》中看到了翩然舞姿。


    《易道书法》是美学的。书法作为中国及东方美学的代表,它始于技巧,终于美学。天有大美而不言,任何美的言论,皆无法相比于天地。《易道》为天地之学,宇宙之 ,任何理论学说,只能望其之项背。当马宝善用《易经》之 ,打开天地之秘时,天地之大美一如银河倾泻,借书法《易道》之笔墨,始创出独具神韵,意象万千的美学价值。

 


    现在如问:何为《易道书法》?可以简而概论——


    《易道书法》既可顾名思义,亦可揣摩其内涵,二者兼而有之。或易中有书,书中有易,二者合二为一。


    其一,易者,实指中国古文化之精华,群经之首,三玄之冠之《易经》;道者,中国道家文化之总称也。《易道书法》之内容,源于《易经》与道家文化,故取易道之名。


    其二,据易理之说,易为日月合德也。上日为阳,下月为阴,一阴一阳合二为一,谓之易也。变易笔法后之字形,粗看是反体字,细看实乃正体,达到一正一反、合二为一之效果,实乃易道也。


    其三,墨色虚实交替融合,阴阳二气交媾,超越以往书法飞白效果,产生立体效应。一阴一阳之谓道,阴虚阳实,交融柔和得体,实属易道之根本也。


    其四,易者,变易原貌使之不同于往者;道者,笔之运行途径与方法也。在不改变字形总体结构的条件下,变易其笔道运行途径,使之不同于传统笔法运行之道之书法。


    综上言,合而兼之,故名之《易道书法》。


    谈及《易道书法》之产生,有一个真实的传奇故事。

 

 

 

    《易道书法》创立人马宝善先生,一生经历了似反非反的生命和心灵历程。后专注习易,先后出版《易道爻说》、《易道收藏》、《易道卦说》、《易道太极说》和《易道像数逻辑》等《易道》系列经典著作。


    马宝善先生6 岁习字,喜好书法。在研习《易经》过程中,一边研习、一边抄写、一边练书法。也许受易学之气导引,也许受易理阴阳之说启迪,在体悟最深最真处,笔下竟书写出一种似反非反的书法体,奇迹发生了,连马宝善自己都觉得不可思议。


    这里有一个有趣的现象,看完马宝善似反非反的《易道书法》,你再凝视太极图,会发现太极图:似平面非平面,似立体非立体,似静非静,似动非动。其视觉感同《易道书法》如出一辙,同出一源。


    如若不解其味,或许会闹出笑话。有人看马宝善写字,刚写完第一个字,会说:是不是写反了?还有人求得马宝善一幅字拿去裱,竟被裱画师裱反了。被传作《易道书法》的趣话。


   2003 年,适逢非典爆发。马宝善正在昌平山中研习《易道》,不能出山,封闭四月之久。研“易”之间,书心大发,逐挥毫泼墨,书写出一幅幅“易道”书法作品,并就何为《易道书法》著文立说,汇在一起,竟成就了一本《易道书法》书稿。非典过后,友人阅过此书稿皆拍案称奇,逐被推荐到杭州西冷印社正式出版,成为中国第一本《易道书法》经典著作,马宝善先生也被称为——中国《易道书法》创立人。


    《易道书法》的创立,看似偶然,实则必然。因为,一切成功的,出神入化的创造都谙合自然的规律。马宝善先生创立的《易道书法》,不仅可以审美中国书法本身独特而奇妙的艺术魅力,还可以给人《易道》哲学闪烁的智慧光芒,给人以心灵的陶冶、启迪、趣味和遐思……


    《易道书法》这四个大字,宛若一座异峰突起,继雄踞于中国书法史“正书、草书、隶书、篆书、行书”五座雄峰大岳之后,又一座峻拔而险峨的奇峰。它似反非反,天人合一的书法艺术形式, 广不可方而高不可极,奠定了自己在中国书法上的地位,或许可能称为中国书法的第6 种书体。《易道书法》作为一种艺术流派、一种历史存在、一种文化象征,它需要我们当代甚至一代代人去研讨、去解读。


    易明书法院王见刚先生委托我写一篇马宝善先生及其《易道书法》之评论,不由诚惶诚恐。也许因我作过马宝善先生的专访,对《易道书法》略知一二,但若讲评论《易道书法》,顿觉汗颜。受人之托,忠人之事,只好斗胆捉笔,权当试论,引以抛砖引玉而已。

 

 

 

中国第三届国际齐白石文化艺术节当代名家书画作品展特邀首选作品:“易经照千秋,道德腾中华”


 
 
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